Die Alten sagten: „Die Belohnung für eine gute Tat liegt in ihrer Vollendung.“ Vor 16 Jahren fasste ein Mensch den edlen Entschluss, die Namen jener Landsleute im Gedächtnis ihrer Mitmenschen zu bewahren, die herausragende Leistungen in der Entwicklung von Wissenschaft und Kultur des Landes sowie in der Bewahrung des historischen Gedächtnisses ihres Volkes erbracht haben. Nun wurde die lange Reihe der „Russlands herausragende Deutsche–2026“ um ihren Namen erweitert. Wir stellen Ihnen die Preisträgerin der Kategorie „Nominierung im Bereich des Zivilen Engagements“, benannt nach Artur Karl, Olga Konstantinowna Martens, vor.
Olga Martens war die erste Vorsitzende des Verbands der Deutschen Jugend Kasachstans (1996), erste stellvertretende Vorsitzende des Internationalen Verbandes der deutschen Kultur (2009–2022), Vizepräsidentin und Mitglied des Rates der Föderalen national-kulturellen Autonomie der Russlanddeutschen (bis 2024), Vorsitzende des Deutschen Jugendrings Russlands (1997–2004), Verlegerin und Kandidatin der philosophischen Wissenschaften. Im Jahr 2026 wurde diese Liste ihrer Leistungen um eine weitere ergänzt: Olga Konstantinowna wurde Preisträgerin der Kategorie „Nominierung im Bereich des Zivilen Engagements“, die nach Artur Karl benannt ist – einem Menschen, den die Preisträgerin persönlich kannte und dessen Erinnerungen sie sorgfältig für junge Aktivisten der Bewegung der Russlanddeutschen bewahrt.
Wir wissen, dass hinter beeindruckenden Titeln und Ehrenauszeichnungen mühsame und selbstlose Arbeit steht und hinter der edlen Entscheidung, sich der Entwicklung einer gesellschaftlichen Bewegung zu widmen, persönliche Erfahrungen und die langjährige Suche nach Antworten auf komplexe Fragen. In diesem Interview wollten wir nicht in erster Linie von Erfolgen erzählen, sondern uns erneut jenen Erinnerungen, Gedanken und Motiven zuwenden, die das Bild jener Persönlichkeit geprägt haben, die wir heute als eine der prägenden Gestalten der Bewegung der Russlanddeutschen kennen.
Wertvolle Erinnerungen
– In dem Buch „Brücken statt Mauern“, das der Deutsche Jugendring anlässlich seines 25-jährigen Bestehens herausgegeben hat, äußerten Sie den Gedanken, dass die Wurzeln des ethnischen Interesses in der Familie liegen. Auch Ihre Beschäftigung mit deutscher Literatur begann mit gemeinsamen abendlichen Lesestunden in deutscher Sprache. An Winterabenden lasen Ihr Großvater und Ihre Mutter die Zeitung „Neues Leben“ laut vor, während das Holz im Ofen knisterte. Welche anderen Familientraditionen, Erinnerungen und Werte haben Ihre Persönlichkeitsentwicklung besonders geprägt?
– Ich wurde in dem ältesten deutschen Dorf Alexandrowka geboren, wo das gesamte Leben vom deutschen Geist geprägt war. Deshalb fällt es mir schwer, etwas Besonderes herauszugreifen.
Ja, ich erinnere mich tatsächlich daran, wie wir an langen Winterabenden die Zeitung „Neues Leben“ lasen. Natürlich interessierten mich die politischen Nachrichten aufgrund meines Alters nicht besonders. Aber die kultursprachlichen und dialektalen Seiten, auf denen verschiedene Auszüge aus Werken von Schriftstellern und Dichtern, Schwänke und humoristische Geschichten veröffentlicht wurden, haben mich immer interessiert, weil ich alles verstand, was dort geschrieben stand.
Darüber hinaus sind mir noch einige Episoden besonders im Gedächtnis geblieben. Für junge Menschen von heute mag es vielleicht ungewöhnlich klingen, aber unter den schwierigen Bedingungen Sibiriens begannen die Familien bereits im Herbst, Vorräte für den Winter anzulegen. Einerseits empfand man als Kind oder Jugendliche die Notwendigkeit, sich daran zu beteiligen, als sehr lästig. Ich erinnere mich daran, wie ich alles stehen und liegen lassen und draußen spielen wollte. Aber das durfte ich nicht – meine Eltern erlaubten es nicht.
Andererseits erinnere ich mich heute besonders häufig an das gemeinsame Einlegen von Kohl für den Winter. Im Oktober oder November bereiteten wir die Holzfässer vor, schnitten den Kohl, holten alle notwendigen Gewürze heraus, dann wurden meine Füße gründlich gewaschen und ich begann, den Kohl im Fass festzustampfen.
Als ich später die berühmte Szene mit Adriano Celentano aus dem Film „Der gezähmte Widerspenstige“ sah, musste ich sofort an mich als Kind denken.
Ich erinnere mich an meinen Vater und meinen Großvater, die wie richtige Köche gekleidet waren – in weißen Kitteln und Kochmützen. In deutschen Familien durfte man Speisen nicht mit unbedecktem Kopf zubereiten. Mein Großvater schimpfte oft mit mir, wenn meine Zöpfe nicht geflochten oder mein Kopf nicht bedeckt war, wenn wir uns an den Tisch setzten.
Die Deutschen waren immer für ihre hausgemachten Fleischwaren bekannt. Auch die Herstellung von Wurst erledigten wir alle gemeinsam.
Am Tisch saßen immer drei, manchmal sogar vier Generationen – einschließlich meiner Urgroßmutter. Seltsamerweise gehören gerade diese Erinnerungen heute zu meinen wertvollsten.
– Tatsächlich beginnen wir oft erst dann, etwas zu schätzen, wenn es aus unserem Leben verschwunden ist. Sie haben über die Besonderheiten der Kindheit eines Menschen gesprochen, der in einer deutschen Familie aufgewachsen ist. Welche weiteren charakteristischen Merkmale könnten Sie nennen?
– Natürlich hatte jeder Russlanddeutsche seine eigene Kindheit, und ich kann nur von meiner eigenen sprechen. An erster Stelle stand eine ausgeprägte Arbeitsdisziplin. In unserem Dorf bekannte sich ein großer Teil der Bevölkerung zum lutherischen Glauben, und auch unsere Familie war lutherisch. Wie wir wissen, bedeutet protestantische Ethik auch Erziehung durch Arbeit. Deshalb hatten die Kinder bei uns immer etwas zu tun und kaum Gelegenheit für irgendwelche wilden Ideen.
Ich möchte noch eine interessante Szene aus dem Leben meines Heimatdorfes schildern – die gemeinsame Reinigung der Höfe und der Straße vom Vorgarten bis zum Profil, also bis zur Fahrbahn. Als Kind beschäftigte mich immer die Frage: Warum müssen wir außerhalb unseres eigenen Grundstücks sauber machen? Erst als ich nach Deutschland kam, verstand ich, warum es bei uns so üblich war.
Dort sah ich, dass diese Sauberkeit in deutschen Familien ganz normal ist. Am Beispiel unseres Dorfes kann man sagen, dass sich diese Gewohnheit in den Familien der Russlanddeutschen über Jahrhunderte erhalten hat.
Die Russlanddeutschen waren ein deportiertes Volk. Deshalb war es ganz natürlich, dass sich die einen an einem Ort niederließen, während andere an neue, wärmere und für Arbeit und Ausbildung der Kinder besser geeignete Orte zogen. Auch meine Familie blieb davon nicht verschont: Meine Eltern beschlossen, in die Neulandregionen zu ziehen, um mehr zu verdienen und ihre Kinder auf ein selbstständiges Leben vorzubereiten.
Die Frage „Wo ist meine Heimat?“ ist für mich immer sehr schwer zu beantworten, weil ich viele Jahre in Sibirien und Kasachstan gelebt habe. Eine Zeit lang war Duschanbe, die Hauptstadt Tadschikistans, mein Zuhause, von 1996 bis 2022 lebte ich in Moskau.
Ich verstehe, dass diese Umzüge aus der Notwendigkeit heraus erfolgten. Gleichzeitig empfinde ich den kulturellen Reichtum Sibiriens, Kasachstans, Tadschikistans und Moskaus, den ich durch diese Ortswechsel kennenlernen durfte, als ein unschätzbares Geschenk.
Die jüngste Führungspersönlichkeit
– Was hat Sie zur Bewegung der Russlanddeutschen geführt? Wann haben Sie verstanden, dass diese Tätigkeit zu Ihrer Lebensaufgabe werden könnte?
– Zum Teil kam ich durch das einzige deutsche Theater in der Sowjetunion zur deutschen Bewegung, das in der kasachischen Stadt Temirtau tätig war. Wir fuhren dorthin zu den ersten Kulturtagen und Festivals der Sowjetdeutschen und sahen uns natürlich die Aufführungen an. In einer der Inszenierungen begegnete ich zum ersten Mal jener tragischen Seite der Geschichte der Russlanddeutschen, über die aufgrund der Folgen des Zweiten Weltkriegs geschwiegen wurde. Ich war damals 18 Jahre alt.
Die Zeitzeugen versuchten, sich an diese schweren Jahre nicht zu erinnern. Auch in unserer Familie wurde bis zu einem bestimmten Zeitpunkt nur selten darüber gesprochen. Mein Großvater begann mit mir darüber zu sprechen, als ich bereits erwachsen war – ich war damals 24 Jahre alt.
Mit 18 Jahren war ich von dem, was sich mir eröffnete, so beeindruckt, aufgewühlt und erschüttert, dass ich erkannte: Ich wusste eigentlich überhaupt nichts über meine Familie und mein Volk.
Erstaunlicherweise war es gerade das Theater mit seinen Aufführungen und Festivals, das mir die Augen für die Geschichte der Deportation der Sowjetdeutschen und die ersten Nachkriegsjahre öffnete. Danach konnte ich mir mein Leben ohne eine ständige Auseinandersetzung mit diesem Thema nicht mehr vorstellen.
Ich begann sofort, mich am Leben der deutschen Gesellschaft im Gebiet Koktschetau in Nordkasachstan zu beteiligen.
– Wie sahen Ihre ersten Schritte in der gesellschaftlichen Organisation aus?
– In dieser Gesellschaft konnte jeder eine Tätigkeit finden, die seinen Interessen entsprach. Zum Beispiel wurde mir zunächst angeboten, Deutschunterricht zu geben. Nach einiger Zeit übernahm ich den Vorsitz der städtischen deutschen Gesellschaft von Koktschetau und 1994 den Vorsitz der regionalen Organisation. Damit wurde ich zur jüngsten Leiterin einer solchen Struktur in der Republik.
Die Leitungstätigkeit erschien mir gleichzeitig spannend und sehr schwierig: Mir fehlten Wissen und Erfahrung. Vielleicht dachte ich gerade wegen meines Mangels an Erfahrung, dass ich alles schaffen würde. Und so kam es auch.
Vieles lernte ich von älteren Weggefährten, die deutsche Gesellschaften in anderen Regionen Kasachstans leiteten. Erst heute wird mir bewusst, dass ich damals die einzige Frau an der Spitze einer regionalen deutschen Gesellschaft war. Die meisten Menschen um mich herum waren älter. Sie waren vor 1956 geboren und erinnerten sich an die Zeit, als sich ihre Eltern bei der Kommandantur melden mussten und ihre Siedlungen nicht verlassen durften. Ich hingegen musste die Geschichte meines Volkes anhand der wenigen Quellen kennenlernen, die damals verfügbar waren.
Als über die Gründung einer Jugendorganisation gesprochen wurde, ergab es sich irgendwie von selbst, dass bei der Frage, wer diese neue Aufgabe übernehmen würde, alle mich ansahen und sagten: „Du bist doch die Jüngste?! Dann mach du es! Du hast einen Jugendklub in Koktschetau – initiiere die Gründung der Organisation.“
In diesem Jahr feiert der Verband der Deutschen Jugend Kasachstans sein 30-jähriges Bestehen. Die Jugendlichen fragten mich, wie ich im Februar 1996 Vorsitzende der republikanischen Organisation geworden sei. Ich antwortete scherzhaft, ich hätte meine Beziehungen genutzt. Damals dachte ich natürlich nicht so.
So wurde ich fest in der Bewegung der Russlanddeutschen verwurzelt. Auch nachdem ich später nach Russland gezogen war, konnte ich mir mein Leben ohne diese Bewegung einfach nicht mehr vorstellen.
– Olga Konstantinowna, wie haben die Jahre Ihres gesellschaftlichen Engagements Sie verändert? Welche Eigenschaften haben Sie dadurch entwickelt?
– Durch meine gesellschaftliche Arbeit habe ich sehr viel gelernt. Ich hatte das Glück, 1995 an den ersten Bildungs- und Kulturseminaren des Internationalen Verbandes der deutschen Kultur teilzunehmen und später Teil des Teams des Verbandes in Moskau zu werden. Ich werde nie vergessen, wie ich meine ersten Anträge und Projektbeschreibungen schrieb und weinte, nachdem Heinrich Martens sie kritisch analysiert und mich gezwungen hatte, die Unterlagen zu überarbeiten. Wie schwierig es war, all die Feinheiten der deutsch-russischen Zusammenarbeit und der interethnischen Problematik zu verstehen. Der Internationale Verband der deutschen Kultur war für mich eine harte, aber sehr starke Lebensschule. Ich wurde zu einer echten Stoikerin.
Meiner Meinung nach konnte mit dem Beginn des Unterstützungsprogramms nur jemand, der wirklich nicht wollte, die neu eröffneten Möglichkeiten zum Erwerb neuen Wissens nicht nutzen. Denn damals waren solche Möglichkeiten etwas Besonderes: Auf dem Bildungsmarkt gab es längst nicht ein solches Angebot wie heute. Wahrscheinlich wurde gerade in dieser Zeit das Thema meiner Dissertation gelegt – „Führung in sozialen Organisationen im modernen Russland am Beispiel sozialer Organisationen in den Bereichen Wissenschaft und Bildung“.
Ich beobachtete, wie die Leiter gesellschaftlicher Strukturen arbeiteten. Es waren wunderbare Menschen, aber sie gehörten, wie man sagt, zur alten Schule und hatten ihre eigene Vorstellung von gesellschaftlicher Arbeit. Aus Respekt vor den Führungspersönlichkeiten, die die Deportation erlebt und die Arbeitsarmee durchlaufen hatten – denken wir nur an Bruno Heinrichowitsch Reuter oder Edwin Alexandrowitsch Grib –, lernte ich tatsächlich, Kompromisse zu finden.
Wenn man jung ist, ist man in der Regel kategorischer. Als Jugendleiterin lernte ich, die Meinung älterer Kollegen anzuhören und zu verstehen und ihnen die Gedanken und Anliegen unserer Jugendorganisation zu vermitteln. Diese wertvolle Fähigkeit, die ich damals erworben habe, hilft mir bis heute im Leben sehr.
Ewigkeit im Kleinen
– Welche Unterschiede würden Sie zwischen der Jugendbewegung der 1990er-Jahre und der heutigen Jugendbewegung hervorheben?
– Für uns war es gleichzeitig leichter und schwieriger als für die heutige Generation. Leichter, weil wir Pioniere waren und jede Aufgabe, die wir übernahmen, etwas Innovatives darstellte. Wenn man mit etwas Neuem begann, wurde man vom Geist des Idealismus beflügelt und war bereit, Berge zu versetzen. Ich denke, dieses Gefühl war zu einem großen Teil unserer Jugend und dem Fehlen bodenständiger Lebenserfahrung geschuldet.
Andererseits spürten wir zu Beginn unseres Weges den Mangel an Erfahrung in der Projektarbeit sehr deutlich. Wir alle kamen aus dem Komsomol und wussten nicht, wie Jugendarbeit in Europa organisiert war. Deshalb schätzten wir die Kontakte zu deutschen Minderheiten in anderen europäischen Ländern sehr: Wir wollten sehen, wie diese Organisationen ihre ethnokulturelle Arbeit gestalteten, wie sie die Geschichte und Kultur bewahrten und die deutsche Sprache pflegten. Für die Deutschen in Rumänien oder Ungarn, die kompakter zusammenlebten und näher an Deutschland waren, war es leichter, ihre kulturelle Eigenständigkeit und Sprache zu bewahren als für uns.
Wir hatten nicht den entwickelten Informationsraum, über den ihr heute verfügt. Ja, irgendwann kamen Pager auf, aber vom Internet und von Mobiltelefonen wusste damals noch niemand. Man kann sagen, dass wir diejenigen waren, die mit der Entwicklung der Computerkompetenz des Deutschen Jugendrings begannen.
Die heutige Jugend verfügt über alle Ressourcen, die in 35 Jahren gesellschaftlicher Arbeit aufgebaut wurden. All dies kann im Informationsraum genutzt werden, was allerdings die Entwicklung wirklich neuer Ideen erschwert.
– Welche Orientierung würden Sie der neuen Generation von Aktivisten der gesellschaftlichen Bewegung mitgeben?
– Meiner Meinung nach ist die wichtigste Orientierung, nicht zu vergessen, dass wir eine ethnische Organisation sind. Dementsprechend sind wir Träger des historischen Gedächtnisses.
Unsere Generation stand in direktem Kontakt mit Zeitzeugen der Geschichte des 20. Jahrhunderts. Diese Geschichte enthält viele tragische Seiten, und vieles wurde gerade durch den tragischen Charakter dieser Ereignisse und die gemeinsame Erfahrung geprägt.
Unsere Organisationen müssen verstehen und akzeptieren, dass die Zahl der Zeitzeugen dieser Geschichte von Jahr zu Jahr kleiner wird und die junge Generation zunehmend zum Träger des historischen Gedächtnisses wird. Sie hat die Aufgabe, dieses Gedächtnis an ihre Nachkommen weiterzugeben. Unter dem Einfluss digitaler Technologien und neuer Medien verändert sich auch die Form, in der historische Erinnerung vermittelt wird, sehr schnell.
Ich habe bereits einige für die gesellschaftliche Bewegung bedeutende Namen genannt: Bruno Heinrichowitsch Reuter und Edwin Alexandrowitsch Grib. Nach Artur Heinrichowitsch Karl ist eine Kategorie des Wettbewerbs „„Russlands herausragende Deutsche“ benannt.
Ich habe immer eine große Verantwortung dafür empfunden, wie vollständig und korrekt ich die lebendigen Geschichten bewahren und weitergeben würde, die Artur Heinrichowitsch in der Wolgaregion, Bruno Heinrichowitsch im Gebiet Omsk und Edwin Alexandrowitsch in Solikamsk direkt mit mir geteilt haben.
Es liegt in der Natur der Sache, dass bei jeder weiteren mündlichen Weitergabe von Informationen etwas verloren geht und sich Bedeutungen verändern können. Deshalb war es für uns sehr wichtig, all diese Informationen zusätzlich schriftlich festzuhalten. Ich bin sehr froh, dass wir uns neben der mündlichen Weitergabe von Geschichte auch mit der Herausgabe von Büchern über einfache Menschen und herausragende Zeitgenossen unter den Russlanddeutschen beschäftigt haben. Darunter waren nicht nur wissenschaftliche, sondern auch populärwissenschaftliche Bücher und belletristische Werke. Es war äußerst wichtig, diese Epoche umfassend zu dokumentieren, und ich denke, dass es uns im Internationalen Verband der deutschen Kultur gelungen ist, diese Aufgabe zu erfüllen.
„Die Belohnung für eine gute Tat liegt in ihrer Vollendung“
– Kommen wir nicht nur zur Tätigkeit der Jugendorganisationen, sondern zum Internationalen Verband der deutschen Kultur insgesamt. Was macht Ihrer Meinung nach die Pflege der ethnokulturellen Identität so „warm und herzlich“? Wie lässt sich das Gleichgewicht zwischen familiärer Geborgenheit und dem lebhaften Leben einer gesellschaftlichen Organisation bewahren?
– Wir haben der Familie immer große Bedeutung beigemessen. Nicht immer wurde das verstanden, und es wurde gefragt: Warum diese starke Familienorientierung? Wozu braucht man Treffen verschiedener Generationen? Man muss berücksichtigen, dass viele Familien gemischt waren und die Weitergabe deutscher Traditionen häufig unterbrochen wurde.
Diese Verbindung kultureller Werte wieder „zu zementieren“, ist keine einfache Aufgabe. Dabei halfen die Begegnungszentren: Wir luden immer Mütter und Väter, Großmütter und Großväter ein – es war uns wichtig, die Verbindung zwischen den Generationen herzustellen und zu bewahren. Ich denke, an dieser Formel wird sich auch in Zukunft wenig ändern.
– Sie waren Initiatorin vieler bedeutender Projekte, darunter der gesamtrussischen Wettbewerbe „Freunde der deutschen Sprache“ und „Russlands herausragende Deutsche“. Was hat diese Projekte Ihrer Meinung nach zu Aushängeschildern der Bewegung der Russlanddeutschen gemacht?
– In erster Linie war und ist die Einstiegshürde bei diesen Projekten niedrig. Selbst wenn wir über ein so anspruchsvolles Projekt wie „Russlands herausragende Deutsche“ sprechen. Bei der Entwicklung beider Wettbewerbe war es mir wichtig, dass sie für jeden Menschen verständlich und attraktiv sind. Der Wettbewerb „Freunde der deutschen Sprache“ sollte keine Olympiade sein, bei der die Teilnehmer zeigen konnten, wie gut sie Deutsch beherrschen, sondern die Teilnehmer in die Welt der deutschen Sprache einführen. Deshalb konnten auch Menschen mit nur grundlegenden Deutschkenntnissen an den Kategorien teilnehmen.
Dank der „Freunde der deutschen Sprache“ erhielt ein Mensch seine erste Motivation, den ersten Impuls, um selbstständig weiterzulernen.
Was den Wettbewerb „Russlands herausragende Deutsche“ betrifft, habe ich immer darauf hingewiesen, dass mir die Namen unserer Zeitgenossen, der Menschen des 20. und 21. Jahrhunderts, fehlten. Warum kennen wir nur Iwan Krusenstern, Wilhelm Küchelbecker oder Katharina II.? Warum ehren wir nur die Namen derer, die nicht mehr unter uns sind?
Ich bin der Meinung, dass es für uns nicht weniger, vielleicht sogar noch wichtiger ist, die Namen unserer Zeitgenossen zu kennen – der Menschen, mit denen wir Seite an Seite arbeiten und die herausragende Leistungen bei der Bewahrung des historischen Gedächtnisses sowie in Wissenschaft und Kultur erbracht haben.
Zum Beispiel kam Boris Wiktorowitsch Rauschenbach, Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften und Weggefährte Sergei Koroljows, der an der Vorbereitung von Raumflügen beteiligt war, zu unseren Jugendprojekten. Wir haben so viele Namen unserer Russlanddeutschen entdeckt – Menschen, die im 20. Jahrhundert trotz nationalitätsbedingter Einschränkungen bedeutende Leistungen erbracht und Anerkennung gefunden haben.
Jedes Volk braucht seine Helden, Menschen, an denen man sich orientieren möchte. Mir war wichtig, dass die Teilnehmer unserer gesellschaftlichen Bewegung sich an ihren Landsleuten orientieren konnten.
– Vor Kurzem haben Sie erzählt, dass es für Sie eine große Überraschung war, den Sieg beim Wettbewerb „Russlands herausragende Deutsche“ zu erfahren – bei einem Wettbewerb, den Sie einst selbst ins Leben gerufen haben und dessen Jury Sie angehörten. Wie fühlt es sich heute an, in einer neuen Rolle zu sein – in der Rolle der Preisträgerin?
– Für mich ist das sehr ungewöhnlich. Vor 15 Jahren, als ich an der Entwicklung dieses Wettbewerbs arbeitete, dachte ich am allerwenigsten daran, dass ich eines Tages selbst seine Preisträgerin werden würde. Ich nehme diese Auszeichnung dankbar an und verstehe, dass sie für viele Jahre des Engagements für unsere gemeinsame Sache verliehen wurde.
„Die Kraft deiner Herkunft“
– Sie und Heinrich Heinrichowitsch Martens sind seit vielen Jahren nicht nur eine Familie, sondern auch ein Team, dessen Tätigkeit die Entwicklung der Bewegung der Russlanddeutschen maßgeblich geprägt hat. Wie schwierig ist es, Arbeit und Privatleben voneinander zu trennen?
– Diese Trennung fällt uns gleichzeitig leicht und schwer. Leicht, weil Heinrich und ich für diese Sache gelebt und sie nicht als Arbeit empfunden haben. Heinrich hat diese Organisation gegründet, und vor meinen Augen stand immer das Beispiel seiner völligen Hingabe an diese Aufgabe. Schwierig wurde es, als wir ein hohes professionelles Niveau erreicht hatten und viele formelle Verpflichtungen hinzukamen, von denen man sich selbst zu Hause manchmal nur schwer lösen konnte.
Wir hatten Glück miteinander: Wir haben uns gegenseitig unterstützt und voneinander gelernt, kannten unsere Stärken und verstärkten die positiven Seiten unserer gemeinsamen Tätigkeit.
Ich denke, das Prinzip unseres Erfolges bestand darin, dass es uns gelang, einander zu stärken. Es entstand eine starke Synergie.
– Kennen Sie andere Beispiele von Ehepaaren, die zu einer treibenden Kraft einer gesellschaftlichen Organisation wurden oder die Interessen eines ganzen Volkes vertraten? Haben Sie sich vielleicht unwillkürlich mit ihnen verglichen?
– Martin Luther und Katharina von Bora. Sie waren ein wirklich außergewöhnliches Paar. Ich denke, Martin Luther verdankte seiner Frau sehr viel – genauso wie sie ihm.
Wenn ich daran denke, dass ich durch das Deutsche Theater zur gesellschaftlichen Bewegung kam, fällt mir auch das Paar Peter Warkentin und Maria Albert ein. Sie haben sich hervorragend ergänzt. Ihre Stärke zeigte sich auch im Ausland: Dank ihres Talents gelang es ihnen, das einzige professionelle Theater der Russlanddeutschen in der Sowjetunion und in Deutschland aufzubauen. Dieses Paar war für mich ein Vorbild.
Ich denke, man könnte noch viele interessante Paare nennen, denen es gelungen ist, eine Familie zu gründen und gleichzeitig eine große gemeinsame Sache zu verwirklichen.
Фото: Aus dem persönlichen Archiv von Otto Gross
– Olga Konstantinowna, ich möchte Ihnen zum Schluss wohl die wichtigste Frage für die Aktivisten der gesellschaftlichen Bewegung stellen. Wie verändert die Kenntnis der eigenen Wurzeln und die respektvolle Haltung ihnen gegenüber einen Menschen?
– Ich denke, diese Veränderungen sind sehr individuell. Wenn einen das Thema der familiären und historischen Vergangenheit einmal gepackt hat, kommt man nur schwer davon los. Wenn ich zum Beispiel aus dem Hausbuch einen Auszug erhalte, aus dem hervorgeht, dass bei der Volkszählung im Jahr 1920 ein Heinrich Widiger (Großvater von Olga Martens, Anm. d. Red.), Jahrgang 1917, registriert war, sehe ich ihn sofort vor mir – als fünfjährigen Jungen, der in der Wolgaregion bei Marx lebte. In meiner Vorstellung entstehen augenblicklich Alltagsszenen, von denen mir mein Großvater später erzählt hat: der sonntägliche Kirchgang, das Familienessen, die Regeln für das Verhalten in der Kirche und bei Tisch. Ich denke, die Kenntnis der eigenen Herkunft gibt einem sehr viel innere Kraft. Nicht umsonst sagt man: „Die Kraft deiner Herkunft“. Wenn ich mit einer schwierigen Aufgabe konfrontiert bin, stelle ich mir immer meine Urgroßväter und Urgroßmütter vor, erinnere mich daran, wie sie alle Prüfungen durch Umsiedlung, Krieg, Deportation und Arbeitsarmee überstanden haben, und sage mir: „Sie haben es geschafft, also wirst auch du es schaffen.“ Sie haben mich sehr geliebt, und ich habe das Gefühl, dass sie über mich wachen.
Ich bin überzeugt, dass es für jeden Menschen wichtig ist, die Erinnerung an diejenigen zu bewahren, die vor ihm gelebt haben.
Ich habe viele Jahre in Kasachstan gelebt, und mich hat die respektvolle Haltung der Kasachen gegenüber ihren Familientraditionen und ihr tiefes Wissen über ihre Herkunft immer beeindruckt. Ich wollte meine eigene Familiengeschichte ebenso tief kennenlernen – und genau damit beschäftige ich mich bis heute.
Das Projekt wird vom Internationalen Verband der deutschen Kultur im Rahmen des Förderprogramms für Russlanddeutsche in der Russischen Föderation durchgeführt.